东莞帝王套-94件(套)皇家瑰宝来穗!到镇海楼沉浸式体验“皇家行宫”

94件(套)皇家瑰宝来穗！沉浸在镇海楼体验“皇宫”

6月10日，广州博物馆与承德避暑山庄博物馆、承德市外八庙管理中心联合举办了大型展览——“万宝梵语收藏——避暑山庄外八庙皇家文物展”，展览于9月12日在镇海楼展出；广州博物馆配合展览，在展厅互动区设置了“七十二个避暑山庄在哪里”的小游戏，还原了“四知书馆”的场景，让观众在参观展览后沉浸式体验“皇宫”的神秘。

承德皇家文物首次在广州展出

据报道，这次展览是承德皇家文物在广州的首次展览。

避暑山庄及周边寺庙是世界上最大、最受保护的皇家园林和建筑群。1994年被列入世界文化遗产名录。本次展览分为四个部分，展示了避暑山庄及周边寺庙精湛的造园艺术及其丰富的文化内涵。

第二部分是“无暑清凉”，体现了避暑别墅作为听政府的宫殿和避暑胜地的双重功能。一方面，避暑别墅作为清朝的夏季宫殿，不仅实用美观，而且体现了“器以载道，物以传情”的深刻精神。同时，避暑别墅作为皇帝理朝听证的宫殿，是清朝第二个“政治中心”。

第三部分是“宗教和谐民族融合”，展示避暑山庄和外八庙收藏的藏传佛教艺术珍品，揭示了丰富的历史、宗教、民族文化和艺术价值。

第四部分是“众星捧月团结一致”，讲述了“外八庙”的由来及其多元融合的建筑风格。外八庙是皇家庙宇，在避暑山庄绵延的宫墙外，形成拱卫之势，为前来的上层政教人物提供敬礼、崇拜等佛教活动场所。外八庙风格各异，集中了汉、满、蒙、藏、维多民族宗教艺术和建筑艺术的伟大成就，体现了兼容融合的理念和“仁爱世界，宇内统一”的治理理念。

94件(套)皇家珍宝展如期准备半年

承德市文物局党组成员副局长相阳介绍，经过半年的筹备，展览如期举行。

展览以文物诠释清朝早期维护国家统一，实施民族团结政策，从94件（套）珍贵文物展示中国古代园林和建筑艺术的辉煌成就，反映了清朝少数民族的团结，巩固国家统一的杰出贡献，突出了中华民族社区的伟大价值，激励人们共同保护和继承优秀的中国传统文化。

记者了解到，展品中的“清乾隆白玉四知书屋”印章是一级文物。印章为白玉，交龙钮，阳文印章为“四知书屋”。这个印章是乾隆皇帝在1788年(乾隆53年)为避暑山庄宫殿区的“四知书屋”牌匾后雕刻的。

四知书店是避暑山庄正宫区的重要建筑，是清朝皇帝换衣服小睡、见重要官员的地方。“四知”源于《易经系词》中的“君子知微、知彰、知柔、知刚、万人之望”。

展品中的“清乾隆铜镀金丝珐琅万寿无疆碗”也特别引人注目。碗是清宫制造办公室在乾隆皇帝60岁生日时专门制作的。这种碗通常很少使用。瓷、玉、金、银等器皿通常用于宫廷宴会。它们只在乾隆皇帝庆祝万寿节时使用。这是一套高档艺术珍品。

知多D：承德避暑山庄

公元1703年，在中国河北起伏的燕山深处，康熙皇帝亲自选址的皇家园林避暑山庄奠定了基础，堪称中国文化的“标志性建筑”。乾隆57年(公元1792年)竣工，经历了康熙、雍正、乾隆三代帝王89年。随着避暑山庄的建设，周围的寺庙也相继建成。以其辉煌的艺术成就，避暑山庄和外八庙成为中国园林史上辉煌的里程碑，也成为中国古典园林的最高典范。

避暑别墅的花园体现了国家统一的政治理念。避暑别墅作为王朝的夏宫，曾经是清朝“中国大国”的外交场所，也是国家怀柔基地，安抚内外。

“云上”看精品文物

清紫檀丝“文津阁”挂屏

一级文物。紫檀边框，屏心为黄色丝绸，凯有文津阁主楼。文津阁建造了一种法国模仿浙江宁波的“天一阁”，用于储存《四库全书》。建筑上层的六个房间是“天一”，底层的六个房间是“地六”，中层是用来收藏书籍的，表明《易经》中的“天一生水，地六成”意味着水克火。

挂屏左上方有乾隆44年皇家题文津阁诗，左下为永宇落下“子臣永宇敬书恭绘”和两封篆书印章:“子臣永宇”和“夙夜恭恭”。丝绸是一种装饰性的丝织工艺，以天然丝绸为经线，各种彩色熟丝为纬线，采用经纬编织法完成。宋元以来，它已成为皇家织物之一，常被誉为“织中之圣”。

具有广州家具特色的挂屏。清代广州家具是指进口紫檀、花梨木的广州地区。㶉以木材、红木等硬木为原料的家具。雍正时期，广州向内廷贡献了优质的木制品，乾隆时期达到了顶峰。内务府办公室在乾隆元年（1736年）设立了一个特殊的“广木制品”，为广东优秀的木制工匠提供宫廷服务。与优雅朴素的苏式家具相比，广式家具更加雄伟美观，用料力求坚实，起支撑作用的框架比苏式家具更加坚固，给人一种稳重坚实的感觉。

青铜镀金珐琅太平

宝象卷鼻垂尾，四脚直立。象牙和象耳都是镀金的。背着“大吉”葫芦丝带瓶，背毯上装饰着凿胎莲花图案，两端装饰着璎珞。瓶子里插着镀金如意、戟和钟饰，意思是“吉(戟)庆(钟)如意，天下太平”。；下铜镀金凿胎珐琅束腰长方形底座，装饰仰面莲花图案。这个器物融合了两种珐琅工艺:捏丝和凿胎，纹饰自然流畅，色调淡雅，是清宫难得的陈设。

18世纪，中西工艺的融合促进了广州工艺的进步和创新，由于风气第一，产生了一个新的类别，引领了全国的潮流，创造了广州工艺美术的黄金时代。在此期间，广东官员不断以贡品的形式向清廷献上广作精品，广匠也陆续被送往紫禁城服役，专门从事各种皇家用品，广作与京作、苏作同登宫殿。广州珐琅工艺精湛，凿胎珐琅、画珐琅、透明珐琅技艺最精湛。其中，凿胎珐琅受欧洲影响，釉色优雅，凿工精湛。

清乾隆铜御笔五福五代堂记手卷

东莞帝王套

“五福”出自《尚书·周书·洪范》，“五福，一日寿；二日富；三日康宁；四日游乐；五日考终命”。“五代”是指自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。清乾隆五十二年(1787)乾隆皇帝77岁时，在御文中写道:“古稀有七，曾元绕膝，适合题堂享受。”先是在北京紫禁城景福宫加了一本书《五福五代堂之额，以志庆》，然后在避暑山庄题“五福五代堂”牌匾上挂在东宫卷阿胜殿，同时刻制了“五福五代堂古稀天子宝”。

清乾隆绿地粉色贲瓶

瓶内松石绿釉，瓶体浅绿釉为地，口部涂有缠枝花纹，颈部涂有长条莲花瓣纹，腹部涂有缠枝莲八宝纹，胫部涂有仰莲花瓣纹，脚部涂有变形莲花瓣纹。底部松石绿釉红彩排了“清乾隆年制”三行篆书。“贲巴”是藏语音译，意思是“瓶子”。贲巴瓶是藏传佛教的重要法器。它最初用于填充天花板和盛圣水。它是由藏族金属器皿开发和变化而来的，俗称“藏草瓶”。

清朝乾隆哥釉八卦丛瓶

造型模仿新石器时期良渚文化的玉聪，简约典雅。全哥灰青釉，金丝铁线，底部涂酱色，底部有三行篆刻:青花“清乾隆年制”。圆口短颈，方身圆足，寓意圆圆的地方；四壁凸起八卦图案，为干、坎、艮、震、浔、离、坤、交融，象征着天、水、山、雷、风、火、地、泽，代表着世间万物。

肖阳，南都湾财社记者

通讯员：李沛琦

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